Охота на ведьм+

[SergeR]

Кстати, а почему именно женщины? Колдунов ведь сжигалось значительно меньше...

[camelia]

Конечно, меньше. Но особо меньше в Америке.
В Европе не особо придирались к полу, находили и колдунов...

В глазах же европейских крестьян образ ведьмы был несколько иным — это не обязательно была женщина, главным был не пол, а внешность и поведение человека. Люди с физическими недостатками, одинокие, нелюдимые, злые и сварливые, пренебрегающие нравственными нормами или внезапно разбогатевшие, — вот кто рисковал приобрести репутацию ведьмы или колдуна. С ними уживались и даже старались обходиться как можно более вежливо, чтобы не навлечь на себя их гнев. Но как только что-нибудь случалось — ведьме угрожали, заставляли забрать назад порчу, даже били и царапали до крови (считалось, что это может снять заклятие). Не связь с дьяволом, не ночные полеты, а именно вредоносные действия ведьмы, колдовская порча — так называемая maleficia — пугали крестьян.

[Sviatlana]

Поворотным пунктом в истории «охоты на ведьм» явилась так называемая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — «Summis desiderantes» (1484). С этого момента инквизиция сосредоточила главное свое внимание не на чистоте христианской веры и правильности отдельных догматов, а на беспощадном искоренении ведьм и колдовства. Количество жертв буллы Иннокентия VIII исчислялось сотнями тысяч человек. За 150 лет в Испании, Германии, Италии было сожжено более 30 000 ведьм. В Лотарингии в течение 15 лет инквизитором Николаем Реми было сожжено 900 ведьм, в Фульде Бальтазар Фосса сжег 700 человек, в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет, городской совет города Роттенбурга чувствовал «усталость» от бесконечных процессов и сетовал на то, что скоро в городе не останется ни одной живой женщины.

Не могу понять, в чем эти девочки были виноваты.

[camelia]

Демонологи, а вслед за ними и охотники-практики сделали следующий логический шаг: раз ведьмы — враги общества, значит, они составляют нечто вроде антиобщества, тайной организации, плетущей хитроумный дьявольский заговор. Поэтому каждая из них опасна вдвойне, и ни уживаться с ними, ни миловать их нельзя.

По всей видимости, именно наложение простонародной и ученой традиций привело к тому, что ведьму стали воспринимать не как человека, а, подобно инопланетному существу из фантастических фильмов, как Нечто, которое поместили в человеческую оболочку. И чем более знаком и близок был этот человек, тем больше ужаса и отвращения вызывал он после того, как его «подменили».
В мире, где человек — скорее душа, чем тело, пакт с дьяволом приводит к появлению людей враждебной сущности в человеческом облике.
Полеты на шабаш, оборотничество и прочие необычные способности ведьм подчеркивают эту их нечеловеческую природу. Все тайные страхи и подавленные желания, несовместимые идеи, ведущие к раздвоению образа близкого человека, отразились в этой кошмарной фантазии.

[SergeR]

Ну хоть какие-то основания для поиска были? Или в основном полагались на принцип "научного тыка", тем более что Бог потом своих отберет в случае промашки

[camelia]

А вот это уже врядли , назвали ведьмой - пожалте на костер, а потом прямиком в ад, "по этапу"...

Казнь ведьмы не была для палачей и большинства ротозеев человеческой смертью, она была освобождением мира от еще одного врага.

Это представление постепенно проникло и в замкнутый прежде мир сельской общины. Когда церковные и светские власти заинтересовались ведьмами, они своим авторитетом только упрочили веру простолюдинов в колдовство и к тому же предоставили им возможность избавляться от опасных или надоевших соседей, не марая собственных рук.
Конфликты начали приобретать иную форму — не контрмагия и самосуды, а доносы властям. Историки ныне испытывают шок, разбирая эти нацарапанные корявым почерком анонимные записки. В 1692 году в Салеме 4-летнюю Доркас Гуд, дочь одной из осужденных за колдовство, на девять месяцев посадили в Бостонскую тюрьму. Решились бы жители Салема, добропорядочные пуритане, сами, не опираясь на авторитет судей, причинить зло ребенку?

[Sviatlana]

Или в основном полагались на принцип "научного тыка", тем более что Бог потом своих отберет в случае промашки

А вот это было самым серьезным заблуждением инквизиции, когда они думали, что можно купить спасение или заработать, или делать много убийств, а потом покаятся. Там был грех - сильнейшая хула на Духа Святого, после которой наступает точка невозврата - человек, как бы не хотел, не может покаяться в грехах. Их тянуло на убийство все новых жертв, виноватых в колдовстве или невинных.
Как при Иване Грозном.

[camelia]

Большую роль в превращении единичных процессов в массовые сыграли изменения в законодательстве — под влиянием папских булл XIV—XV веков в светские уголовно-судебные уложения попадают описания следственных методов инквизиции и статьи о наказании за колдовство. Колдовство признавалось исключительным преступлением — crimen exeptum. Это означало неограниченное применение пыток, а также то, что для вынесения приговора было достаточно доносов и показаний свидетелей. Пытки порождали эффект «снежного кома» — обвиняемые выдавали все новых и новых сообщников, с которыми якобы встречались на шабашах, и число осужденных росло в геометрической прогрессии. Так, например, в Салеме, небольшом городке, в котором насчитывалась всего сотня домовладений, за два года процессов было осуждено 185 человек.

[Sviatlana]

Меня бы в те времена уже 15 раз ведьмой сделали бы.
Как при Сталине - доносы. Видимо он у инквизиции про доносы подсмотрел.

[camelia]

Утешает только то, что 15 раз не смогли бы на костер отправить. 
А доносам верить, конечно, у инквизиторов и научились. Да и писать их тоже...

Важно и то, что в России уголовное законодательство в отношении колдовства в допетровскую эпоху не было развито, а Петр I своим указом 1715 года против кликуш, обычных обвинителей колдунов, раз и навсегда перекрыл канал доносов. Православные священники были осторожны в своих проповедях на тему колдовства и порчи, в которые, безусловно, верили русские крестьяне и горожане, и стремились препятствовать народным самосудам над колдунами. К тому же православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к затяжной эпохе религиозных войн.

[Sviatlana]

Вот это действительно интересный факт.

Еще такой вопрос: в чем отличия и в чем сходства средневековой охоты на ведьм и нынешней?

[camelia]

А на ведьм и сейчас охотятся? У нас? Или это всвязи с войной в Ираке? 

По выражению английского историка Робина Бриггса, ведьма — это всегда кто-то другой, но вера в колдовство — в нас самих.

[Sviatlana]

Конечно же, это нельзя назвать охотой в том смыле этого слова.
Но ведь есть колдуны, а есть христианские верующие. Противостояние в этом случае - между ними.
Если еще не читали запрещенную в христианских церквях Ревекку Браун - можете ознакомиться. Только не увлекайтесь, это ни к чему хорошему не приводит. Не для всякого человека написано сие чтиво.

Охота может быть со стороны христиан с одной целью - обращение их ко Христу.

[quaker]

Страшной и злой, конечно, ведьма может и не быть...
Но вот предугадывать результаты голосования некоторых пользователей - обязана... - На то она и "ведьма". Спасибо. 1/1.

зато теперь ко всем моим недостаткам можно дописать и "злопамятный"

по теме - что именно подразумевается под термином "ведьма"?
если их назвать на современный лад - людьми с экстрасенсионными способностями, то ничего удивительного в тех охотах нету - власть имущие склонны бояться непонятного

[camelia]

О "злопамятном" речь не идет - сама дала повод...

А христианским верующим, о которых пишет Sviatlana, можно посоветовать не искать себе врагов и не пытаться начинать новые охоты или гонения. Это не делает чести ни верующим, ни религиозным организациям. - Пора научиться делать выводы из истории охот на ведем и крестовых походов...