В Великом князе Андрее Боголюбском было что-то необычное, трудно поддающееся объяснению. Ему свойственны необыкновенная целеустремленность, невероятная выдержка, скромность и рассудительность, резко отличавшая его от других князей. Отношения его с братьями и сыновьями были скорее служебными, чем родственными.
Все это должно было иметь какое-то объяснение. Обратим внимание на слова «истинное христианство» из плача Кузьмищи. Что же это такое и откуда пришло к Андрею, если он демонстрировал это «истинное христианство» и православным византийцам, и католикам, и соотечественникам?
Ответ надо искать в нашем Отечестве. Кроме официальных - никонианских - житий Святых, в Русской земле просиявших, есть еще старообрядческие жития. В одном из них, рукописном, старой вязью про святого князя написано, что он «многая леты в Святая Земли Иерушаломе Граде бываху у Святаго Гроба в посте и молитве, служа присно дево Марии Богородице вравду и бескорысти, премногыя мурости наповняхусь, яко бе Шоломон царь, во храме его Святая Святых пребывахом, яко и отень его Гюргий». Выходит, Андрей Георгиевич, как и его отец, не один раз и по нескольку лет бывал в Святой Земле - в Палестине.
Как раз в то время, когда туда толпами приезжали воинственные паломники христианского интернационала: поклониться Гробу Господню, искупаться в Иордане и вооруженной рукой помочь королевству крестоносцев в противостоянии противнику. Юрий Долгорукий после смерти своей второй жены-половчанки в 1115 году мог отправиться в путешествие по Святым местам и геройствовать за Гроб Господень: до 1124 года в русских летописях о нем упоминаний нет.
В 1125 году он по воле Владимира Мономаха женится на сестре Мануила Комнина. Свадьбу справляют в Киеве. За невестой Юрий мог послать Андрея. Попав в Константинополь, русское посольство вряд ли отказало бы себе в удовольствии совершить богоугодный вояж в Палестину. Андрей мог задержаться там на несколько лет и пройти обряд посвящения в защитники Святого Гроба.
Исследователь Куглер сообщает, что в 1127 году два тамплиера, Андрей и Гундермар, прибыли из Иерусалима в Европу и, добравшись до самых крайних северных пределов ее, вдохнули в орден тамплиеров настоящую жизнь, вызвав огромный непрерывающийся поток добровольцев из всех княжеских домов. Не был ли князь Боголюбский этот Андрей?
Достоверно установлено только, что с 1140-го по первую половину 1150 года русские летописи молчат о нем. В те годы дела в королевстве крестоносцев шли плохо, с 1147 по 1149 год прошел второй Крестовый поход, окончившийся для большинства участников трагически. Государи, состоявшие в переписке с князем Андреем, не только приходились ему родственниками, но и были участниками этого неудачного похода. Позже, после гибели Андрея, Фридрих Барбаросса выдал свою племянницу, богемскую княжну Марию, за его младшего брата Всеволода.
То, что эти государи (Фридрих в то время еще не император, а герцог Швабский) были покровителями тамплиеров, известно. Судя по делам, Андрей Боголюбский также мог принадлежать к тамплиерам и являться покровителем ордена. «Истинное христианство», которое он демонстрировал приезжавшим христианам, могло быть привнесено им из Иерусалимской патриархии после ее восстановления крестоносцами в 1099 году. Андрей после нескольких поездок в Палестину к 1150 году вполне мог обладать высокой степенью посвящения - не меньше ландмагистра (магистра отдельной страны). Русь того времени представляла великолепное поле деятельности для ордена - трамплин к возрождению христианского Царства Божьего на земле.
Наиболее благоприятная почва оказалась именно на Владимирщине. Орденская структура, наложенная на соборное управление краем, ставила предел феодальной анархии и обеспечивала благоприятные условия для успешного государственного строительства. Богородица и ее слуги получили от Андрея в 1155 году Москву с задачей прикрыть стольный Владимир с угрожаемого киевского направления.
В устройстве своей земли князь предвосхитил деление Иоанном Грозным государства на опричнину и земщину. Народное собрание (собор) Андрей оставил во Владимире, а своей резиденцией сделал Боголюбово. После его насильственной смерти «штаб-квартира» Ордена могла переместиться в Москву, где, по-видимому, оставалась до конца XVI века.
Убийство Андрея видится ритуальным и политическим: слишком многим князь перешел дорожку, да и строгая монашеская дисциплина не всем нравилась. Личности и национальная принадлежность убийц князя достаточно хорошо описаны, кроме одного - Анбала ключника - «яссина». Некоторые исследователи называют его кавказцем, но нет на Кавказе имени Анбал. Да и вообще нет такого имени. Есть прозвище Ганнибал (так обычно на Руси в то время называли африканцев или темнокожих арабов-мавров). Выходит, ключником князя мог быть один из мавров-ассасинов, противостоявших крестоносцам в Палестине...
