Крестовые походы были очень масштабным и многогранным явлением, так что сводить его к каким-то одним смыслам (типа, шли пограбить, или шли освободить Святую Землю) было бы опрометчиво. Очевидно, разные смыслы были рассчитаны на разную публику: для простолюдинов сгодилась версия освобождения Иерусалима от неверных, для феодалов (заметим, весьма прагматичных в своей западной традиции людей) смыслы должны были быть иными, для высших церковных иерархов - третьими.
Вот несколько моментов, не вписывающиеся в традиционную интерепретацию:
- в походах участвовало ограниченное число стран (скажем так, германо-норманнского корня - Франция, Англия, Германия, Сев. Италия, Скандинавия), такие крупные католические державы того времени, как Польша и Венгрия участия в них не принимали;
- учитывая, что попытки вернуть Иерусалим были довольно вялые, можно сделать вывод, что за неполные 90 лет обладания Святой Землей в ней нашли то, ради чего все это затевалось, так что дальнейшая борьба смысла не имела, завершающие походы были направлены против двух других центров - Константинополя и Египта. Если в Константинополе проект вполне удался, то к Египту пришлось возвращаться спустя 500 лет, во времена Бонапарта;
- практически сразу после первого похода в Европе начинается строительный бум, возникает готика, которая и сегодня, спустя 800-900 лет поражает воображение;
- возникают мощнейшие ордена, прежде всего орден тамплиеров;
- в странах, откуда вышло наибольшее число крестоносцев, зарождается то, что в последствии назовут капитализмом, в то время как в неучаствовавших в походах государствах Запада (Испания, Португалия, Польша, Венгрия) вплоть до наполеоновской поры здравствовал себе феодализм.
Список можно продолжать, но и так видно, что концепция "шли просто пограбить" не слишком убедительна
